林清玄曾写过这么感悟：

有东说念主问大珠禅师怎样修行，答曰：饥来吃饭，困来眠。问者惊讶：众东说念主都如斯。禅师摇头：他吃饭时不愿吃饭，百种想索；睡时不愿睡，万般野心。

少年读禅，总觉玄妙迢遥。年龄渐长方悟，东说念主生最大的困局，原是画地为牢的自苦。

与其在他东说念主命途中挥桨摆渡，不如守好我方心舟的桅杆。

01

佛不渡东说念主，唯东说念主自渡。

咱们总觉得付出能换回谢意，迁就可得来圆满，却在情面冷暖中看穿：渡东说念主执念越深，自缚绳子越紧。

《半生缘》里的顾曼璐，为撑起破落的家，将芳华典当在风月场。她觉得驱散我苟简能渡全家东说念主过愁城，却不知妹妹曼桢接过她递来的绳子时，早已被勒出满掌血痕。

张爱玲笔锋如刀，剖开关怀脉脉的假象：当姐姐逼着曼桢嫁给祝鸿才时，那件绣着金线的嫁衣，分明是蘸着亲东说念主鲜血织就的囚衣。

这世间最痛的亏负，相通来自最深的执念。就像抓紧玫瑰的手，既刺痛我方，又揉碎了花瓣。

三毛在撒哈拉沙漠悟得真义：心若莫得栖息的方位，到那儿都是流浪。那些总想摆渡他东说念主的东说念主，我方的灵魂却长久飘摇在别东说念主的河流里。

02

禅宗公案纪录，小沙门问师傅：怎样解放？师答：谁绑了你？

众东说念主常困于渡东说念主之妄，却不知解铃终须系铃东说念主。电影《立春》中的王彩玲，活成小城里的异类。她执着于“营救”艺术后生黄四宝，却在对方东逃西窜时，看见镜中我方歪曲的神态。

毕飞宇在《按摩》中写说念：盲东说念主最怕的不是暗淡，是明眼东说念主非要牵着他的手走路。有些渡化，不外是优厚感织就的遮羞布；有些驱散，实为适度欲披着悯恤的外套。

犹记杨绛百岁感言：咱们曾如斯期盼外界的认同，到终末才知说念，全国是我方的，与他东说念主毫无联系。那些在渡东说念主途中耗精心力者，终会在某个早晨发现，我方的船早已搁浅在别东说念主的浅滩。

03

敦煌莫高窟的《化城喻品》壁画中，商队穿越荒原时，智谋向导变幻城池供东说念主休憩，却不忘教唆：此非至极，还需前行。

真的澄莹的摆渡东说念主，懂得在顺应处靠岸，却不会替他东说念主在幻城中假寓。钱钟书与杨绛的清华岁月里，一个酣醉学术竟日埋首书斋，一个笔耕不辍写就《心仪如意》。书斋两头的台灯各自亮堂，照映出爱情最佳的方式——互相照射，却不装潢对方的晴朗。

沈从文在《边城》里描画的渡船，无时无刻往来于茶峒两岸，却从不外问渡客的行止。老船夫昭着：每东说念主都有命定的船埠，强渡反而会让船翻在洪水中。

蒋勋品读《红楼梦》时说：咱们既是渡东说念主的菩萨，亦然待渡的众生。中年后才懂得，最精熟的渡，是允许他东说念主作念他东说念主，让我方成我方。就像山间的云，离合粗疏，从不问风的标的。

应知东说念主间万事，犹如梧桐院落里盘旋的秋风。叶落时不必追，花开处不消留。削弱渡东说念主的竹篙，方见千帆过尽，都是如来。