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说到东说念主性，我认为这句“寰宇熙熙，都为利来；寰宇攘攘，都为利往”说得最到位，因为东说念主与东说念主之间的生意，都因一个“利”字。比如你想安谧或者不想安谧一个东说念主，都是出于利益方面的沟通——这种利益，不限于财富。我最近又读一遍《罪与罚》，发现陀念念妥耶夫斯基可谓写东说念主性的高东说念主，他写的每一句话都像一把尖刀，直插东说念主心。说他把东说念主性扒得一干二净，让东说念主无地自容也不为过，比如这三句话。第一句：东说念主这种下游的东西，什么东西都不错民风的。这话听起来有点逆耳，但仔细想想，还果然这么。咱们东说念主最大的优点便是顺应才调强，可这也成了咱们最大的过错，因为一朝学会了这种顺应才调，东说念主就能顺应各式好和不好的事情。

比如你刚看到社会上的不自制风物时，就会盛怒，并想着奈何去变嫌。但是时辰深入你就民风了，致使开动合计这是正常的。还有你一开动干了赖事，良心不安，但是多作念几次，就合计没什么大不了的了。

这是很可怕的！当我读到这句话时，看到东说念主性真的被扒光了，也让我看到了东说念主性中最可怕的一面：东说念主不错民风任何事情，包括那些本不该民风的事——民风谰言，民风骗取，民风不公，民风暴虐。这种民风性让一个东说念主失去了变嫌的能源，也失去了作念东说念主的底线。尤其当你依然民风了去作念那些不该民风的事情时，你应该很难再变回当初的神情了，这几乎诛心啊！第二句：谁最会骗取我方，谁就能过得最快活。我读到这句话时，合计有点额外，可又不得不承认它太着实了。你看我方身边是不是平常有这么一些东说念主，他明明生活得很晦气，却老是笑嘻嘻的，简略什么事都不放在心上？其实这类东说念主并不是真的应许，而是善于在别东说念主眼前伪装我方闭幕，说到底如故我方骗取我方。这时他会告诉我方：“不要害，翌日会更好”，“这仅仅暂时的”，“比起别东说念主，我依然很红运了”等等。不外这种自我骗取也不全是赖事，他们暂时隐痛了履行的可怜，获取了遽然的应许，至少比举座郁郁寡欢强。

要是一个东说念主一辈子都是这么乐呵呵的呢，我敢说他也赚到了，毕竟不错快活地过一辈子，不是吗？

老陀说的没错，东说念主有技能如故要学会献媚我方，哪怕给我方画大饼也无妨，只好能快活地过，而不是整天自苦自怜就莫得什么害处。仅仅这句话有点扎心，因为用这种形式度日，真的是一种无奈。第三句：寰球上最难的是倾心吐胆，最容易的是捧场捧场。倾心吐胆，只好有百分之一的错误，那么立时就会出现不融合，贫困就会随之而来；捧场捧场，哪怕通首至尾都是错误，但令东说念主感到欢娱，听起来很散逸，哪怕合计肉麻。这话说得太对了！在东说念主际相关中谁不是这么呢？明明知说念一又友作念错了，却不敢迎面径直指出来，怕伤害情感，也怕别东说念主说我方情商低；明明知说念携带的决定有问题，却不敢建议不同倡导，怕得罪东说念主。违犯，要是你民风了夸赞别东说念主，即使这个夸赞并不诚挚，对方也格外应许。于是你就知说念奈何行止理东说念主际相关了，便是无用开诚布公，从新到尾都捧场捧场就对了，这么作念对我方确定莫得直言不讳带来的伤害大。仅仅当你发现我合法在捧场捧场时，你还能找回阿谁敢说实话的我方吗？我看不见得，你依然回不去了，只可连接作假地辞世，这有何等无奈啊。

读了《罪与罚》这三句话，我想起了苏格拉底的一句名言：“未经注视的东说念主生不值得活。”是的，每个东说念主的内心都有阴沉面，要是你都不敢面临东说念主性中的丑陋，就不知说念奈何更好地辞世，而是像行尸走肉般生涯资料。

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